陈旧的萨满艺典礼由古至今在西藏都有传承,其前史之久乃至可以追溯到西藏文明史之前远早于咱们所熟知的赞普年代。这种显着带着巫术方法的祭祀典礼也为咱们熟知的西藏蒙上了一层奥秘感。尽管在现代咱们很少能有时机再一次亲眼得见但从小编无数次赴藏的阅历中还模糊可以从一些上师和画师朋友处得悉这一传承的踪影。尽管释教进入后以慈悲心同化了这一方法后将其消灭人道的一面逐个除掉终究出现出比如金刚舞、降神这类的表现方法,但从文献中咱们却模糊可见千年之前的苯教是假如进行这一可以在千里之外咒杀宿敌的密法。



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举办推灭典礼。修持者要在一个令人惊骇的当地备好一个特征明显的三角形“修行坑”,该坑被称作“怒空修行屋”。坑内装有采纳摧灭举动所需的全部物品。在所有的星斗、星座和预兆均显吉祥的日子,修持者开端修持。首要,他要专修旺赛岸巴神,要观想自己便是这个恐惧的神灵,然后,要滚动“命轮”,并写下护法众神的命符(Srog-yig),赋予它们令人生畏的力气。随后,要摆放具誓物品(gTad- -pavi-gtav),并摆出一个称作“命堡”的奇特图形。随后,他约请众喷焰女神附身在肉和血上,并供奉食物新给人间拉郭神。该神会和她们一同采纳所需的举动。此刻,修持者要写下犯有制障罪行之敌的姓名,并明晰地观见自己的方针方针,这样才能用咒语加持的芥子种子和其他“法器”击之。至此,他就完成了摧灭举动。经过招回宿敌之魂、将魂附身在被称作“鬼俑”的面俑身上并砍杀之来愉悦众神。随后,要将面俑销毁并供奉出来,将它变成令人愉悦之物。此外,根据需要,还要展现出其他摧灭法力:“埋葬、燃烧和抛扔”并“观见方针方针、呼唤恶相神并将其砍杀”、“扔、压、断三法”(gZir-dbab-gcad-gsum)和“驱除、绑缚、克服三法”( bsKrad-vching-bkaar-gsum)并送给他的敌人具有法力的很多化身。



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成为恐惧举动的方针有必要具有十大特征,即:成为大师之敌、成为辛苯祭司的首要敌手、诽谤教法、违反戒律和哲约、盗窃苯教祭司的个人资产、摧残无辜者、滋扰别人修持、虐待万物众生、对立禳解典礼和降低雍仲苯教。相同,背离哲戒弟子激怒护法神的修持者、违反父辈意愿者、造反的臣民、变节盟友者、长时间虐妻者、揭露阻止者、暗里诽谤者、盗窃者、虚伪指控别人者和用其他方法制作妨碍者等均属此类。



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( 以上内容部分摘抄自曲杰·南卡诺布先生作品。介于前几篇文章中部分内容遭到各位的批判与纠正,小编在此特意向各位陈说一下:1、小编在摘抄一些内容时为了确保不误解原文内容所以会直接以原文出现;2、小编尽管从事多年喜马拉雅艺术的作业,但在这历经千年的浩渺文明面上一任然是一名小学生。所以假如各位同仁若对文中内容有不同定见之处还请予以纠正;3、部分文章内容会涉及到比较奥秘的内容,小编在审稿时会将其间不影响主题的内容做一些删减,但仍是本着复原原文准则处理,志在让各位经过不同的视点去更好的解读美丽的雪域文明。小编也期望各位在阅览之际能本着公平心态、客观的心态予以点评。西藏并非仅从你我之口就能得以点评,一千个读者姑且有一千个哈姆雷特。)

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